从根雕说起--新疆花卉网

新疆花卉网根雕是一种艺术品，因为它有着其他艺术所不具备的一种“粗”和“自然”美，但并不是说所有的自然的树根都具有这种美，为什么呢？因为其中有根雕艺术家的加工或曰“手艺”在其内。而这种手艺是需要学习才能获得的，这种学习不仅仅只是手工上的熟练，而且更有大量的艺术实践、艺术经验的累积在其内。它甚至需要制作者对于美术、雕塑、匀弧⒛酥烈衾趾屠范加蟹岣坏闹叮庑⒉皇撬腥硕级摹?

根雕是一种艺术品，因为它有着其他艺术所不具备的一种“粗”和“自然”美，但并不是说所有的自然的树根都具有这种美，为什么呢？因为其中有根雕艺术家的加工或曰“手艺”在其内。而这种手艺是需要学习才能获得的，这种学习不仅仅只是手工上的熟练，而且更有大量的艺术实践、艺术经验的累积在其内。它甚至需要制作者对于美术、雕塑、匀弧。
    看不懂的艺术品有很多，比如梵高、比如莫奈，听不懂得也很多，比如莫扎特和冷爵士，即使我们自认为懂得很多艺术品里，恐怕也有很多其实根本就会错了意，难道我们就可以对此妄自菲薄了吗？对于艺术，你可以不喜欢，但你应该懂得尊敬别人的劳动，其实不仅仅是对艺术品，作为一个人来说，尊敬别人是起码的道德，否则，也不会得到别人的尊重。

    尊敬不仅是一种美德，而且可以成为你学习的动力，即使你要证明某些东西其实是虚妄的，你也要首先掌握或者懂得其中的一些道理。在现代诗歌和传统诗歌深深割裂和背叛的时候，往往听见很多人对古典诗词格律的批评，而我从内心深处，实在不敢加以认同，如果你连二十四韵部中的一个都背不下来，或者压根就没有最起码的研习过平仄格律，你根本就不会懂得用韵的长处和短处，也根本不会知道该怎样来控制诗歌的内在和音韵上的旋律、节奏、乃至跌宕，你又有什么资格来评判它的优劣？

   常见到很多人说起朦胧诗，却只知徐志摩而居然不知戴望舒，戴望舒一生仅存96首诗作，但其实其成就远在徐之上，即使是以现在的眼光来看，戴的许多作品仍属于优秀，而其对于白话文的准确使用也远在徐之上（个人一家之言），考虑到那个文白交替的特殊时代，新月派诗文里的若干缺点，后人的评价理应更公允一些。

    同样道理，对于西方文学理念冲击下的现代汉文学诗歌，我们应该有更多的耐心去了解，艺不压身，多一些知识对你的诗歌绝对没有坏处。我本人是个典型的保守型阅读者，对于里尔克、庞得等读的不多，外国的诗人只读过惠特曼、叶赛宁、普希金、泰戈尔、海涅等等较为古典的作品，比较现代的只读过一些德国和葡萄牙诗人的中文译作，算得上是比较落伍和读书少的，但是对于西方诗歌的写作技巧和理念，在订阅的十几年诗刊和网络中，间接的跟诗歌同好们也学到了一些，虽然有些我并不能完全认同，或者从心理上还或多或少的有一些抵触，但是对于别人的努力，我一向是尊敬的，因为无论怎么说，诗歌都是一个“手艺”活，你可以不承认，但你无法改变这样的事实，除非你能让所有的树根，不加雕琢，就成为真正的艺术品。

   拉拉杂杂说了些，可能有些跑题了，我本来就不是什么文章和辩论的高手，但愿能把这个问题解释清楚。

   另外，除了尊敬，文学评论还有一个起码的守则，就诗论诗，拿出你自己的论据来，随意的给人戴帽子，甚至不敢本着真诚的态度来争论，变幻着马甲，完全凭自己的喜好，带着自己的情绪来冷嘲热讽，都算不得真正的评论。
接着从根雕的“粗”和“自然”美说起，

根雕因为“粗”和“自然”而美，但并不是说不“粗”不“自然”的东西就不美，这个世界是因为纷繁和多姿多彩而美丽的，而不仅仅只有一种美丽。自古以来，中国文化中就有官方和民间两大文化和艺术并存，既有官方的神也有民间的神，文化上有道有儒还有僧，诗歌流派大体上也有浪漫和现实两种，不仅中国，世界文化史上也一样。随着人类文明的发展，人们的生活方式越来越多样，差异也越来越大，人们的审美观点上的多种多样因此也是在所难免的，“浪漫”和“现实”这样的分类早就略显得单薄了。因此，求同存异，相互包容的文学多样性，我们必须学会接受，想以两种简单的类型来划分诗歌，不仅不切实际，而且也显得幼稚而可笑。

本新闻共2页,当前在第1页 1 2

来源：新疆花卉网